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…亨特最后的结论是，后现代主义大师应该以后现代主义的方式去死，没有人杀他，他死也是白死。这个故事的名字就

叫《一个后现代主义者的谋杀》。

我三年前在上海见过作者阿瑟·伯格，他那时刚刚从大学退休，是位有点脾气的

犹太老头。他到上海来旅游，转了半天，看到到处都是建筑工地，感慨地说，世界上一半的起重机都在上海。没想到他

下笔会那么狠。

比较值得一谈的是广西师范大学出版社，它制作这本书的方法非常后现代主义。伯格的小说翻成中

文拢共才七万五千万字，广西师大出版社去年做第一版的时候配上大量西方美术作品，十六开的开本，定价居然是八十

八元，竟然卖掉了一万多本。今年的第二版叫“插图修订本”，大三十二开，照样配图多多，定价二十九元八角，起印

数一万，目前的销售走势良好，一万本应该毫无问题。如果这本书定价八元，可能卖不到这么多。这能不能算一种后现

代主义的幽默？

bookbao.想看书来书包网拒绝为数字革命喝彩在网络高烧减退的二○○二年岁末读《福布斯大视点

——数字时代生活剖析》，别有一番滋味，你会发现这个世界上的明白人还真不少。书中的作者都是美国有影响的作家、

宗教领袖和大公司的ceo

，他们后退一步，从最真实的生活出发，以思考的方式，非常开放地讨论数字时代的生活——

已经发生的、将要发生的、可能发生的一切。

有趣的是，大多数作者都“拒绝为数字革命喝彩”。一位作者虚构了

两个生活场景进行比较：二○一六年八月美国的加利福尼亚和一九○六年八月意大利的科莫湖。二○一六年的美国，你

是计算机公司的经理，妻子是律师，但你们都在家通过三维图像网络办公。你使用比真人更可靠周到的秘书软件。你和

你的妻子戴着眼角膜透镜（它可以制造完美的幻觉，你想要谁就是谁）过虚拟的性生活。那时候没有图书，只有笔记本，

它的线路可以接通一切出版物，获得各种信息，处理所有账单。夏天，你可以用一个半小时到达印度尼西亚没有电子监

视器的原始度假村度假……而在一九○六年的意大利，你是一位英国政客，在科莫湖度假。信息闭塞，你只能读到隔天

的当地报纸，一周前的英国报纸。你一个月要写十几封信，写一页要花一小时四十五分钟。你的儿子两年前去了印度，

你见不到他。你必须锻炼自己的记忆力，记住各种事情。你反复读莎士比亚的剧本，听老式唱机播放的音乐……作者说

他赞成第二种生活，因为第一种生活是机器的节奏，人不是神，他的体能跟不上机器的节奏。

你赞成哪一种？

奶酪和鱼现在的超级畅销书，无论中外，都十分积极向上，充分认同主流价值观，对精英权贵绝没有半点轻慢之心，

不会给他们添堵，只会替他们分忧。去年的超级畅销书是《谁动了我的奶酪》，直译的中文书名有可能误导读者，因为

奶酪在中国多少还算个半奢侈品，不是老百姓生活中的必需，中国人的生活中没有奶酪算不上大事。其实这本书的书名

应该译为《谁拿走了我的窝头》，说得刻薄点，这本书的大意就是警告你：别以为吃窝头是天赋人权，只要你不思进取，

这份窝头都会给人端走，到时候别怨天尤人，要怪也只能怪你自己不争气。于是听说很多公司的领导一下子购进多本，

痛心疾首地分赠下岗的阶级兄弟，人手一册，意思是说，你看外国人把道理讲得多透彻：捧不住饭碗是因为你手上没劲。

今年，在美国与《谁动了我的奶酪》一样大名、一样畅销的《鱼》也引进中国内地。这本书在内容上也可以视为《

谁动了我的奶酪》的姐妹篇，它是写给在岗职工看的。

中国有句老话：“干一行，怨一行”。《鱼》反其意而编之，

编排了一个办公室的故事，阐述一种“鱼哲学”，也就是职员哲学。它有四项基本原则。第一，选择自己的工作态度。

人人都想有一份既能挣钱、又能顾及自己爱好的工作，《鱼》告诉你，这样的工作并不存在，所有的工作一样乏味、一

样不如意。当明星不错吧，但万一被人逼着拍裸照，那就是场噩梦；做个衣冠楚楚的生意人如何？你衣冠楚楚那是检察

院税务局没来查你，一查你就是个衣冠禽兽；当官也未必是条阳光道，要练就“假做真时真亦假，虚为实处实则虚”的

功夫要内外兼修，你受得了做得到吗……既然你无法选择工作，那只能让工作来选择你，你能选择的只有自己的工作态

度

——所以你应该满心欢喜你现在的工作。你填一份提货单，就当自己是皇帝在下诏书。这样你会很开心，而你不

切实际地想找称心的工作不就是为了开心嘛，现在你的目标已经达到。第二，玩，让工作的场所充满乐趣和活力。如果

你的办公室里经常发生牌局，无论是捉猪猡、斗地主，还是八十分，那就是间好样的办公室。第三，让别人快乐，也就

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