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“九宫八卦黄河灯，火树银花通夜明，织女轻弹流水曲，雅章歌舞乐升平。”
锣鼓喧天时的喜庆欢乐，鞭炮齐鸣时的喜庆热闹。
终不及，上元佳节时候的火树银花合。
许红枣九岁以前的萍窑洞村，最喜庆热闹的时候都在冬三月里，又以正月十五时候的热闹为最佳。
正月十五上元夜，以九曲黄河灯与烟花的五光十色，加之戏曲、秧歌，高跷等民俗活动，以达到热闹的最顶峰。
在喜庆的热闹中，也有着对唢呐艺术的广泛应用。
九曲黄河灯又称黄河九曲灯、九曲黄河灯阵、九曲黄河灯会、转九曲等，因灯阵曲折绵延如黄河之龙曲。
九曲黄河灯因为占地广、费料多、又耽误工，旧时候也不会年年扎放，一般都是每20年扎放一次。
那时候的整个长夏市里，也只有萍窑洞村会每年布展一次。
据民间的说法，过会时在黄河九曲阵里转一圈能够保这一年顺风顺水，有些在外奔波的人也会专门回去转会，因而每年庙会的时候，都是人潮人海，人来人往的，具有着十分浓厚的民俗文化色彩。
明代的《帝京景物略·春场》中记载：“十一日至十六日，乡村人缚秫秸作棚，周悬杂灯，地广二亩，门径曲黠，藏三四里，入者误不得径，即久迷不出，曰黄河九曲灯。”
清代的地方志《米脂县志》有：“十五日元宵、灯市遍张灯火花炮……四、五、六三日，阖邑僧众于十字街作斋蘸，关城外，以高粱秆圈作灯市，娓曲回环，游者如云，俗名转九曲的记载。”
《延庆县志》中有：“上元张灯三夜，或作九曲黄河灯，共灯三百六十盏。”
《宣化府志.延庆州》也有“上元张灯，设放花炬，村庄城市多立竹木，制黄河九曲灯，男女竞赛夜游，名为走百病。”
可以了解到，当时灯阵造设及其活动的概貌。
河九曲一词最早见于《河图》对黄河的记述“黄河出昆仑山……河水九曲，长九千里，入于渤海。”
卢纶的《边思》一诗中也有“黄河九曲流，缭绕古边州”等古诗名句。
九曲黄河灯的设置必须按照图谱进行。
首先在两亩平坦的空地上按两米多等距画出纵横19共361个白点，在白点竖高约1米的树干作灯杆，插木桩来质灯托。
灯阵座北朝南，南面正中白点作出入口，不设灯，合灯阵360盏灯之数。
然后扎秫秸横绑在灯杆上挡成九个回环，留一条通道为疏导九宫方阵，从入到出不相重复。
灯的制作因地制宜、就地取材。
有时候用米脂、洋芋、白萝卜用豆面作灯碗。
也有时候用荠面蒸制，现在已改用为小瓷碗。
有的地区灯场造设时用木杆，并特制各式彩色电灯置于灯托。
灯阵的活动与民间舞蹈紧密结合，造设纷华、回环曲折的灯阵给表演提供了别致的场地，精彩的表演又吸引更多的观众。
在灯节三五天里，每当入夜时，鞭炮、锣鼓、喧闹声由远而近，人们簇拥着各种表演队伍涌向灯场，随队鱼贯而入。
秧歌队率先进入，在持伞指挥的“伞头”带领下，每进一个环先唱一段专门词曲的喜歌，然后在快乐气氛中表演。
也有高跷队带头的时候，手持花灯舞动前进，其他表演队和群众一起蜂拥于后。
九曲回环的造设把两亩见方的灯场伸延为三、四里长的九个表演区，扩大延展了表演空间与时间，疏导了拥挤的人流，约束人们沿路线前进、观赏，保证了盛大活动的进行。
过去，贫困的山村既难得有娱乐的机会，又无宽阔的场地，一年一度灯节中的灯阵活动就成为不可少的群众性娱乐。
各种的民间表演在不同区域内直接和观众呼应，使出全身解数争能竞技，夺取灯会的魁首。
欢腾的场面激发起观众的兴致，流连观赏，使人们得到极大的享受。
灯阵之所以能够在山村中保存下来，这也是一个重要的因素。
“九曲黄河灯”，已有300多年的历史。
据乡老传闻：清初杨鲸、杨霞兄弟两人，是文武二进士。
杨霞曾任过知县，杨鲸曾官居守备，他们在辞官荣归时，从北方带来的仆从中，有人会扎九曲黄河灯，元宵节扎放过一次，从此一代代流传下来，成为了的独特艺术。
黄河灯阵形外廓为正方形，内里分三行，每行三个小正方形，共九个，故称“九宫八卦阵”。
阵形每边埋十九根边柱，成为高出地面1.6米的木桩。柱与柱之间是1.5米的巷道。
沿走向顺序用怵秸扎成篱笆墙，这样既坚固又避免观众横串巷道，边柱的每一顶端安放一个油碗，内盛豆油或其他植物油，用棉絮搓成灯芯子，到放灯时点燃照亮。
灯阵周围均用苇席扎缚成1.6米高的围墙。
灯阵前面设两门，右边为正门入口，左边为反门出口，进出口处，扎一宽13米，高7～8米的大型牌坊松门，悬灯结彩，松门两边、张贴喜庆对联，如“百灯千盏万民同乐，九宫八卦大地回春”。
松门上面悬一横匾，大书“中军帐”或“庆元宵”等金色大字。
彩门两侧张贴“观众须知”和“灯阵平面图”。
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