梳理得出“收九族传承”的结论之后，郑克殷便也逐渐明晰非青丘王不可的工课该做什么。
若是将已完成碎片收集的澳龙、苗国、蝶豸称为“熟三族”（尽管目前收番铜哨才刚接到青丘王下诏准备收迁南部蝶豸人五氏），将迈杜、药蛞、菩毛称为“中三族”，将温图、珠磨师、通瓦称为“生三族”，那他要做的工课，便是加快对“中三族”语言文化的整理记录，并督促青丘国人加快对“生三族”的接触。
唯有如此，烈儒教神言才能彻底完善，才能让这九族人都心服口服，忠于身为古狼神使者的青丘王！
再掰开细看的话，郑克殷知道两大铜哨已经有计划继续南进接触、收迁、教化珠磨师和通瓦两族，在东线和北线已经得以开采金矿和铁矿之后，南线扩张在郑克殷心中的重要性也迅速提升，毕竟，洛山地区可是抗击西班牙红夷的最佳前进据点。
但偏北的两族也即菩毛、温图（八云），尽管青丘国人多少能够碰着，但基本相当于放着不管的状态。
然而这两族既是属于核心嘉洲，对于烈儒教来说，他们的神话其实比南嘉洲两族有更好的相性，那么郑克殷也得考虑做一做这两族的工课了——
至少他可以派出合适的门徒深入此二族，学习他们的语言，听他们讲的故事，再反过来给他们回馈目前的烈儒教神言。
这也是为什么郑克殷打算扩招门徒。
扩招门徒的工课，郑克殷不打算劳烦已经够忙了的文礼部来协助，而是要靠自己和现有的门徒去做好规划和执行。
然而，郑克殷总觉得，除了梳理创教进程、扩招门徒、接触生三族等工课，身为烈儒教教主的他似乎总缺了点什么没做。
尤其是这一日，他新招收的门徒曹家佑、朱开寺前来拜学，番酋出身的曹家佑提到了一个尖锐的问题——
“师父，其实我一直想问一个问题，那就是，您创建了这烈儒教，收集并整理出完善的神言，又亲自教授我们十九门徒，我听闻您还会亲自召开大会，向青丘国各族宣讲。
“这的确很伟大，不过我觉得对于我们嘉洲人而言，似乎缺了些什么。
“那就是我们嘉洲人在生番状态时都很热爱的祈神舞蹈，似乎澳龙雅言称之为‘氐’。”
听了这话，郑克殷的脑后简直是有一道闪电闪过！
“没错，就是这个！”
郑克殷在门徒面前也不必掩盖自己的欣喜，“烈儒教所欠缺的，正是仪轨！”
嘉洲百番是如此热爱跳舞，以至于每一社、每一营，几乎都会搭建一座汗屋或舞屋，人们在里头开舞会跳舞，有时甚至还会邀请别的部社的人前来一起跳舞。
当然这种跳舞更多时阵是娱乐性的，少数时阵却会有十足的宗教意味。
那便是敬神、祈祷、治疗、施展巫术之舞，这种舞对时节、动、配乐都有要求。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
文书网【wenshuxs.com】第一时间更新《北美洲再造中华》最新章节。若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！
